Ziguezagueando por Israel, encontrando inúmeras visões para o futuro do país.
Por: Nadine Epstein
Eu aterrissei no Aeroporto Internacional Ben-Gurion um dia após o 76º aniversário da independência israelense. O momento pareceu décadas distante do clamor feliz do 75º aniversário, que, em retrospectiva, foi uma ilusão.
No corredor a caminho do controle de passaportes, espiei através do vidro para o vasto saguão do Terminal 3 e, vendo o burburinho de sempre, me senti tranquila. Durante minha estadia de seis dias, durante a qual ziguezagueei por Israel em um carro alugado, aquela sensação de normalidade física persistiu: nenhum míssil voou perto de mim, e nunca vislumbrei uma interceptação do Domo de Ferro, embora, enquanto estava perto da Travessia de Erez para Gaza, ouvi o que pode ter sido uma explosão.
Em outros lugares, as buganvílias floresciam intensamente enquanto os israelenses seguiam suas vidas, incluindo os soldados uniformizados que corriam maior risco de perdê-las.
Os protestos continuaram atraindo muitas pessoas e congestionando o trânsito: em um cruzamento de Jerusalém, um grupo de ultraortodoxos agitava cartazes pedindo o fim da internet, que eles temem que permitira que pensamentos externos corrompam seu modo de vida, e em praças de grandes cidades e viadutos de rodovias por todo o país, manifestantes furiosos, em sua maioria seculares, protestavam pelo retorno dos reféns e contra as políticas do governo israelense.
Uma tecnologia caseira geralmente confiável, no entanto, não estava funcionando. Como se refletisse a perda de uma estrela do norte metafísica, nem o Waze nem o Google Maps estavam funcionando bem. Em muitas partes do país, o GPS identificou nossa localização como Beirute e mapeou a viagem de lá, um lembrete recorrente de que os combatentes do Hezbollah não estavam longe, e os militares israelenses estavam embaralhando o GPS para dificultar que seus mísseis guiados encontrassem seus alvos.
Isso deixou a editora do Moment Israel, Eetta Prince-Gibson, e eu sem navegação enquanto dirigíamos de Jerusalém para o assentamento de Ofra, na Cisjordânia, das cidades árabe-judaicas de Akko e Haifa, na costa, para Beer Sheva e Sde Boker, no Negev, do local do Nova Music Festival (agora um memorial comovente para aqueles que foram massacrados lá, assim como a pilha de carros queimados e crivados de balas a alguns quilômetros de distância) para Tel Aviv/Yafo, Zichron Yaakov e Kfar Saba.
Como se refletisse a perda de uma Estrela Polar metafísica, nem o Waze de Israel nem o Google Maps estavam funcionando bem.
Eu tinha vindo para pedir a israelenses de todos os tipos que articulassem sua visão do futuro de Israel, porque, de longe, era difícil imaginar o que eles estavam pensando em um momento de tragédia e ameaça existencial. Conversei com 70 pessoas no total, e os temas gradualmente começaram a emergir. O primeiro e mais óbvio foi o desespero sem fundo. Um líder governamental aposentado de alto escalão que visitei lamentou em particular que tudo pelo que eles trabalharam foi perdido. Um profissional bem-sucedido que fez aliá décadas atrás questionou se eles teriam feito isso agora.
Um pai que passou a vida construindo a paz estava lutando diante do envio de seus filhos para a guerra. Um colono estava perdendo a esperança de uma vida normal. Um ex-diplomata viu Israel passar por muitos altos e baixos, mas nunca um “baixo” como esse. O plano brilhante de Yahya Sinwar atingiu diretamente as almas de todos esses judeus israelenses e explorou suas vulnerabilidades, independentemente de origem, idade, tendências políticas ou religiosas.
Principalmente eu sentia medo, e uma espécie de vertigem. As pessoas estavam tontas por não saberem o que viria a seguir ou mesmo o que deveria.
Muitas pessoas com quem falei acreditavam que a guerra era justificada, mas ninguém sabia como ela poderia terminar ou como seria um plano para Gaza. “O nível absoluto de final aberto me deixa mais nervoso”, admitiu um historiador geralmente composto e cerebral. Ninguém com quem falei, nem mesmo os apoiadores de longa data de Benjamin Netanyahu, tinha confiança de que o governo e os militares israelenses sabiam o que estavam fazendo. “Todas as manhãs, acordo e rezo para que haja um plano”, disse-me um jovem reservista.
Certa noite, em um evento realizado sob as estrelas em uma vinícola no Negev, sentei-me ao lado de Rinat Galily, uma sobrevivente do Kibutz Nirim.
Sua dor silenciosa reverberou enquanto ela me contava sua experiência. Rinat e seu marido sobreviveram apenas porque seus vizinhos, que foram mortos, tinham um carrinho de golfe. O carrinho distraiu os terroristas, que fugiram nele e, como resultado, perderam a casa deles. Galily é uma terapeuta de casamento e família e, depois de 7 de outubro, ela ajudou outros sobreviventes do Kibutz Nirim a encontrar terapeutas, depois procurou ajuda ela mesma.
“Alguns dos meus clientes e alguns dos terapeutas que eu estava orientando foram massacrados com suas famílias”, ela me contou. Antes, ela havia liderado workshops em Gaza e, em 2022, viajou para a fronteira polonesa para treinar psicólogos ucranianos para trabalhar com ucranianos deslocados internamente, traumatizados pela brutalidade russa.
Ela ficou chocada que ela, sua família e companheiros de kibutz estavam agora deslocados e lutando com traumas semelhantes. Galily está preocupada que os fundos do governo para terapia estejam secando, porque ela não tem ideia de quando, ou se, a dor irá diminuir.
Quando pedi às pessoas que olhassem para frente, elas frequentemente voltavam no tempo para contar o que e quem era o culpado.
A lista de culpados é longa e variada. Hamas. Irã. O atual governo israelense. Bibi. Judeus que traíram a visão judaica. Os Estados Unidos. Biden. Divisões internas. Sociedade fragmentada. Os ultraortodoxos não servindo no exército e não contribuindo para a economia. Os assentamentos. Os colonos. A Autoridade Palestina. Elites políticas medíocres. Colonialismo. A divisão Ashkenazi-Mizrahi. Pouco judaísmo. Muito judaísmo. Escolas segregadas (ultraortodoxas, árabes, seculares, religiosas) que impedem a integração. Muito capitalismo. Pouco capitalismo. Um estado fraco. Um estado poderoso demais. Mídias sociais e o discurso horrível encorajado por elas. Jihadistas. Arrogância. Ingenuidade. Maldade.
No entanto, quase no mesmo instante, todos reconheceram a necessidade abrangente de unidade interna. Muitos confidenciaram que o lado bom do dia 7 de outubro foi que ele havia unido os israelenses. Repetidamente, ouvi que, com o governo paralisado após o ataque, israelenses de todas as origens se mobilizaram para erradicar os terroristas e ajudar os sobreviventes. Pelo menos três israelenses seculares me disseram que isso os levou a tomar uma decisão consciente de serem menos críticos em relação aos judeus religiosos da nação.
A maioria das pessoas com quem conversei me disse que a união como nação é a primeira e mais assustadora tarefa de Israel.
Embora eu adorasse estar errado, rapidamente ficou claro para mim que, embora as pessoas realmente anseiem por unidade, as cercas que as dividem são tão altas que apenas algumas pessoas conseguem ver por cima delas. Quando falei com Naomi Ragen, uma romancista e colunista do Moment cujas opiniões pendem amplamente para a direita, ela me disse que a brutalidade do Hamas havia resolvido os problemas que estavam destruindo o povo judeu: Pessoas bem-intencionadas da esquerda “agora viam o grande erro de seus caminhos ao tentar fazer as pazes com os jihadistas” e passaram a compartilhar as opiniões da direita, ela disse.
Ragen, que é ortodoxa moderna, tem apenas desprezo pelo conceito de “terra por paz”, que, em sua opinião, ignora as verdadeiras razões do conflito, que são culturais e religiosas. Em contraste, várias pessoas que conheci na esquerda estavam igualmente certas de que todos os israelenses agora entendiam claramente que não havia escolha a não ser embarcar em um caminho para estabelecer um estado palestino separado.
Os israelenses, tanto da esquerda quanto da direita, aproximaram-se do centro político, mas entre os mais partidários, não havia como não perceber as diferentes lições tiradas dos mesmos eventos.
Yehuda Glick, um rabino ortodoxo nascido nos Estados Unidos com quem conversei em Jerusalém, está frustrado porque o senso de unidade durou pouco. “Eu esperava que o que passamos fizesse com que as pessoas se tornassem um pouco mais conscientes da sociedade diversa em que vivemos, mas infelizmente, vemos os mesmos argumentos que existiam antes, apenas com peões diferentes na mesa”, disse o rabino, um ex-membro do Likud do Knesset que lidera o movimento para que os judeus rezem no Monte do Templo de Jerusalém.
“As pessoas se referem a si mesmas como Messias e ao outro lado como Satanás, e vice-versa. Todos têm certeza de que sabem exatamente o que é certo e o único problema é o outro lado.”
Houve assuntos com os quais quase todos com quem falei concordaram. Apesar dos apelos da extrema direita para que Israel “faça isso sozinho”, inclusive de alguns membros do atual governo de coalizão, a maioria das pessoas acredita que a intervenção externa é uma necessidade.
Os olhos estão nos Estados Unidos, Europa e no mundo árabe sunita. Os israelenses, tanto na esquerda quanto na direita, veem os Acordos de Abraão como uma tábua de salvação; eles prepararam o cenário para um novo Oriente Médio, aquele em que o motor econômico da “nação start-up” se alinha com as nações sunitas contra o Irã, e onde as pessoas vivem vidas boas (alimentadas por avanços tecnológicos de ponta, incluindo aqueles que tornam a vida em climas secos sustentáveis), geram riqueza e transcendem a história conturbada da região.
A Arábia Saudita é vista como detentora das chaves para a paz na região, já que controla uma alta proporção da riqueza do mundo árabe e, como guardiã dos dois lugares mais sagrados do islamismo, pode conferir legitimidade.
Na verdade, muitos dos meus entrevistados falaram da Arábia Saudita como se ela fosse o cavaleiro de armadura brilhante de Israel. Aqueles que não acreditam que a paz com os palestinos seja possível esperam que os sauditas ajudem a limpar a bagunça em Gaza e garantam o futuro de longo prazo de Israel sem a criação de um estado palestino.
Aqueles que querem um cessar-fogo agora, ou não muito longe no futuro, esperam que os sauditas ajudem a estabilizar Gaza no curto prazo, então fiquem ao lado de Israel enquanto o processo de estado palestino se desenrola. Ouvi versões completamente diferentes do que a Arábia Saudita quer, dependendo de onde as pessoas se posicionam politicamente. Alguns argumentaram que um estado palestino ou pelo menos um caminho para ele era um requisito para os sauditas, enquanto outros disseram que os sauditas não davam a mínima para um estado palestino ou para os próprios palestinos. Uma pessoa me disse que a Arábia Saudita perderia o respeito por Israel se cedesse à pressão para acabar com a guerra antes que o Hamas fosse derrotado. Houve muita leitura de mente de MBS (príncipe herdeiro saudita Mohammed bin Salman) e uma propensão a projetar visões políticas nas areias brancas da Arábia Saudita.
A mudança geopolítica provocada pelos Acordos de Abraão é muito real. Eu a experimentei em primeira mão. Desde 7 de outubro, muitas companhias aéreas suspenderam o serviço de entrada e saída de Israel e, em abril, o presidente turco Recep Tayyip Erdogan anunciou que uma das maiores companhias aéreas, a Turkish Airlines, deixaria de voar para Ben-Gurion. Então, não havia muitos voos para escolher quando a United Airlines cancelou meu voo de volta para Washington. Repassei meu bilhete via Dubai na Dubai Airlines, que é de propriedade do The Emirates Group, que por sua vez é de propriedade do governo de Dubai.
Eu pude fazer isso porque o The Emirates Group não saiu de Israel, apesar da guerra Israel-Hamas e da reação internacional contra Israel. O avião estava lotado de israelenses, alguns em trajes religiosos, que, quando chegamos, se misturaram às multidões no Aeroporto Internacional de Dubai.
É muito mais fácil para os israelenses depositarem suas esperanças no realinhamento geopolítico no Oriente Médio do que em seu próprio governo.
Críticas ao primeiro-ministro mais antigo de Israel vieram de mais direções do que eu esperava. Não penetrei muito no mundo ultraortodoxo insular ou em cidades na periferia de Israel onde muitos dos 25 a 32 por cento dos israelenses que ainda apoiam Bibi supostamente residem, mas conversei com uma série de pessoas da direita.
Naomi Ragen, por exemplo, disse que Bibi havia perdido seu voto desde que 7 de outubro ocorreu em seu mandato. Ran Baratz, editor fundador do site de notícias conservadoras em hebraico Mida e ex-diretor de comunicações de Netanyahu, disse que estava orgulhoso das muitas realizações do primeiro-ministro, mas questionou se ele tinha as qualidades churchillianas necessárias para liderar a nação em uma guerra. Até mesmo os israelenses com quem conversei que viviam em assentamentos na Cisjordânia achavam que o tipo de política de Netanyahu havia se tornado muito tóxico. Uma colona disse que ainda apoiaria Netanyahu, pelo menos por enquanto — não porque ela confia nele (ela não confia), mas porque, por enquanto, ela acha que seus objetivos pessoais estão alinhados com os do país, e isso a faz se sentir segura.
Não que isso importe. Exceto pelos pensadores otimistas da esquerda, ninguém realmente acha que haverá uma eleição até depois da guerra, seja lá quando for. Os partidos ultraortodoxos (que representam 13% da população e têm a maior participação eleitoral) não têm outros aliados reais e é improvável que abandonem Netanyahu, que continua sendo sua melhor esperança de manter seus jovens fora do exército.
E quando chegar a hora, ninguém acha que Netanyahu irá embora silenciosamente; os realistas esperam muitos ciclos eleitorais extenuantes antes que novos líderes surjam. Onde quer que eu fosse, ouvia desdém pelos partidos políticos de Israel e medo por seu sistema político. Também ouvia interpretações divergentes sobre o que a democracia é e deveria ser. Os críticos dos esforços recentes do governo para restringir os poderes da Suprema Corte de Israel acreditam que a democracia do país está caminhando para uma ladeira escorregadia, onde os direitos das minorias serão restringidos e o partido no controle do Knesset governará sem controle. Os apoiadores da reforma culpam décadas de ativismo judicial da Corte por minar a democracia de Israel ao arrancar poder dos poderes legislativo e executivo.
Com a política congelada para o futuro previsível, e partidos ultraortodoxos e religiosos sionistas segurando as rédeas do poder, muitos dos que entrevistei, da esquerda à centro-direita, estão colocando sua fé em um ecossistema de movimentos sociais, ONGs e iniciativas cívicas. Organizados por meio de mídias sociais, listas de discussão, WhatsApp e similares, eles podem desaparecer quando o sistema político se tornar menos estagnado, mas, por enquanto, são uma obsessão nacional. Como o líder de um explicou os movimentos “são a única coisa que pode fornecer ao público diferentes opções e diferentes ideias políticas que eles podem escolher”. O mais conhecido é o protesto massivo contra a reforma judicial que mobilizou a esquerda — e parte do centro — antes de 7 de outubro. Esse movimento era composto por grupos como Brothers in Arms (reservistas e ex-militares), Black Flags (liderados pela física Shikma Bressler e seus irmãos) e os grupos Kaplan, nomeados em homenagem à Rua de Tel Aviv onde as manifestações naquela cidade são realizadas.
Após 7 de outubro, o movimento antirreforma judicial se metamorfoseou para pedir a libertação dos reféns, e novos grupos surgiram para liderá-lo. O maior é o Hostage and Missing Families Forum, que realiza manifestações todos os sábados à noite do lado de fora do Museu de Arte de Tel Aviv (no que agora é popularmente conhecido como Hostage Square) e coordena esforços internacionais para libertar os reféns. Outro grupo se reúne mais cedo no sábado do lado de fora do Teatro Habima de Tel Aviv para protestar em nome dos reféns, mas mais amplamente contra o governo. E para que você não pense que apenas a esquerda e o centro estão nas ruas, o Tikvah Forum, de direita, também organiza protestos em nome das famílias de reféns que apoiam as políticas de Netanyahu.
Com partidos de esquerda e centro amplamente marginalizados desde 2009, várias iniciativas preencheram o vácuo nessa parte do espectro político. Uma delas é a Blue White Future, que foi fundada naquele ano para aumentar o apoio a uma solução de dois estados e, mais tarde, deu seu peso aos protestos pela reforma judicial. Seu cofundador, Orni Petruschka, é um piloto de caça que virou engenheiro e fez fortuna como empreendedor de alta tecnologia no campo da energia alternativa. Para preservar Israel como um estado judeu e democrático, ele me disse: “é necessário ter dois estados, para que Israel seja judeu, com feriados que derivem das raízes do povo judeu que são celebrados, mas não com um rabinato que tenha controle sobre ninguém”. A religião, disse Petruschka, “deve ser uma questão de escolha”. Ele prevê um estado palestino desmilitarizado em conjunto com Israel sendo aceito na região.
Conheci Sally Abed, uma jovem israelense palestina, em um café no centro de Haifa. Ela é uma das líderes do Standing Together, um pequeno movimento fundado em 2015 por judeus e israelenses palestinos que querem mudar a maneira como os cidadãos do país falam e pensam sobre a paz. “Muito poucas pessoas estão realmente dispostas ou são capazes de imaginar esse tipo de futuro agora”, ela me disse. “É nosso trabalho como um movimento de base criar a imaginação política para que mais pessoas a vejam, para tornar a ideia de segurança e proteção e um futuro próspero acessível. Então podemos trabalhar nos detalhes.” Abed, que nasceu na aldeia árabe de Mi’ilya, no oeste da Galileia, ganhou uma cadeira no Conselho Municipal de Haifa no ano passado.
Os detalhes podem começar com dois estados, uma confederação ou um estado, mas a longo prazo, a visão da Standing Together não é para um estado judeu, mas para as nacionalidades de Israel vivendo lado a lado em liberdade e segurança. “Estamos tão consumidos em sobreviver e lutar pelo direito de não morrer que não ousamos sonhar com vidas prósperas e alegres”, disse ela. “Vivemos em um dos lugares mais lindos da Terra. Quero ser feliz. Quero estar segura econômica e socialmente. Quero estar segura pessoalmente nas ruas. E quero que todos ao meu redor prosperem em um país que tenha um estado e um governo que nos sirva que exista para servir seu povo e sua segurança no sentido mais profundo. Quando dizemos segurança, isso foi reduzido à segurança nacional. Agora mesmo, a grande maioria dos judeus israelenses acredita que temos que controlar cinco milhões de pessoas e ter cuidado com 20% de nossos próprios cidadãos para estarmos seguros. Quero que passemos por isso. Vejo isso não apenas como uma palestina. Vejo isso como uma cidadã israelense.”
Ninguém descartou completamente a possibilidade de um estado palestino no futuro, mas ninguém pensou que ele estaria mais próximo do que muitos anos, até mesmo gerações, de distância.
Em Yafo, conversei com Meron Rapoport, um dos fundadores do A Land for All, um grupo de esquerda que defende uma confederação de dois estados, um judeu e um palestino. “Você pode chamar isso de confederação, ou pode chamar de união que permite que as coisas que são compartilhadas sejam compartilhadas, e as coisas que devem ser administradas separadamente sejam separadas”, ele disse. “Parece um pouco abstrato, mas veja o exemplo da União Europeia, ou a resolução de outros conflitos desde a Segunda Guerra Mundial, como o da Irlanda do Norte. Nem tudo são rosas, mas funciona. As pessoas não esquecem o passado tão rápido, mas compartilhar o poder é a melhor garantia de paz, estabilidade e eventual reconciliação.”
Visitei o assentamento de Ofra, na Cisjordânia. Fica a menos de 20 milhas de Jerusalém por uma estrada que intencionalmente ignora as comunidades palestinas, mas são longas milhas por colinas áridas salpicadas de olivais e, sempre, um aparato de segurança que é visível e invisível. Lá, conheci Netzach Brodt, um advogado tributário internacional, e sua família. Ele me contou sobre uma iniciativa que o inspira, chamada The Fourth Quarter.
Fundada pelo historiador Yoav Heller em 2022, sua missão é construir uma ampla aliança de israelenses, focar em soluções de pensamento avançado em vez de vitórias e promover uma política de humildade. “Há um sentimento de que chegamos a um momento crítico na história de Israel e a situação é frágil”, disse Brodt. Duas vezes na história do povo judeu, após os reinados do Rei Salomão e da Rainha Hasmoneu Shlomtzion, os reinos judeus entraram em colapso ao entrarem no quarto trimestre do primeiro século de sua existência, caindo em guerras civis após terem perdido o contato com seus valores fundamentais. Brodt disse que pessoas de todos os “nomes” de Israel — incluindo os ultraortodoxos e os seculares, judeus e árabes — se juntaram ao The Fourth Quarter; eles acreditam que 70% da população concordam em 70% das questões e que essas áreas de amplo acordo devem ser “estabelecidas como a infraestrutura fundamental para que a próxima geração seja bem-sucedida”.
Brodt está servindo na reserva desde 7 de outubro e me disse que gostaria que a sociedade israelense pudesse seguir o modelo da cultura integrada e solidária das unidades de reserva.
Nem todos os seus vizinhos em Ofra, um assentamento antigo e relativamente próximo, têm visões tão conciliatórias. Um analista me disse que os assentamentos e seus conselhos, que lideram a expansão para a Cisjordânia, são movimentos sociais. Esses movimentos incluem grupos extremistas e violentos de colonos, como o Hilltop Youth, e seguem a ideologia cada vez mais popular de Meir Kahane, que acreditava que os palestinos estão “estuprando a Terra Santa” e devem ser expulsos. Os movimentos da extrema direita não perdem tempo dando apoio verbal ao consenso e à democracia; sua missão é manter a terra que acreditam pertencer ao povo judeu e salvaguardar a identidade judaica como eles a veem. Essas visões são ecoadas em graus variados por ONGs de defesa e vigilância de direita mais tradicionais, que se tornaram tão numerosas quanto os grupos de direitos humanos da esquerda.
Ao longo da minha jornada, ouvi pensamentos muito diferentes sobre o futuro israelense-palestino. Não conheci pessoalmente ninguém que explicitamente pedisse um estado apenas — seja para palestinos ou para judeus — embora, obviamente, existam tais pessoas.
E ninguém descartou completamente um estado palestino no futuro, mas, inversamente, ninguém pensou que ele estaria mais perto do que muitos anos, até mesmo gerações, de distância, dada a radicalização da Cisjordânia e Gaza. Ran Baratz, ex-diretor de comunicações de Netanyahu, compartilhou o que se tornou a posição oficial do Partido Likud: Primeiro, um estado palestino não acontecerá até que “os palestinos cheguem ao ponto em que queiram ter seu próprio estado vivendo lado a lado em paz com Israel”. Segundo, um estado palestino não é relevante para a aliança israelense-sunita necessária para conter o Irã.
Havia uma última coisa em que quase todo mundo estava apostando: a capacidade única de Israel de continuar a gerar crescimento muito além de seu tamanho. Isso em si é uma forma de sionismo, explicou Isaac Bentwich, que conheci nos modernos aposentos de Tel Aviv de sua empresa Quris, uma inovadora em inteligência artificial que busca transformar o processo de desenvolvimento de medicamentos. Uma vez que “conseguimos passar coletivamente por essas dificuldades terríveis”, disse Bentwich, “as sinergias comerciais entre nós e os países vizinhos mudarão o mundo”. Ouvi falar que boicotes acadêmicos e investidores assustados poderiam causar danos, e já estavam fazendo isso até certo ponto, mas havia otimismo de que Israel superaria. Dan Blumberg, chefe do Programa Espacial Israelense, previu que em cinco anos Israel estaria gerando mais tecnologia do que nunca, incluindo satélites mais ágeis, simplificados e acessíveis. O desafio, ele me disse, é interno: os ultraortodoxos precisam aprender matemática e inglês. “O estudo da Torá nunca impediu as pessoas de trabalhar, de entrar na indústria e de ir para novos locais de trabalho”, disse ele, observando que estudiosos religiosos como Rashi frequentemente tinham empregos.
Certa manhã, no Negev, a região desértica que o primeiro-ministro fundador de Israel, David BenGurion, esperava que turbinasse o crescimento de Israel, tomei café da manhã com Daniel Chamovitz, presidente da Universidade Ben-Gurion e cientista de plantas. Nós nos encontramos em um restaurante de hotel lotado em Sde Boker, a poucos metros da modesta casa de kibutz para a qual Ben-Gurion e sua esposa se aposentaram em 1970. Dada a localização da universidade no sul, uma alta proporção de seus alunos foi morta ou feita refém em 7 de outubro, e Chamovitz compartilhou que ele havia feito 37 chamadas de shiva desde então.
No geral, ele disse, os millennials e a Geração Z do país estão arcando com o peso da guerra com o Hamas em termos de números capturados, feridos e mortos. “Depois do que aconteceu em 7 de outubro, a geração mais jovem, de 18 a 35 anos, que pensávamos ser superficial e criticada como a geração TikTok, provou ser a geração mais forte da história de Israel”, ele me disse. “E isso é dizer muito. Eles estão lutando a guerra mais difícil, estão lidando com perdas maiores do que nunca e tiveram que deixar empregos onde ganhavam muito dinheiro. O que me dá esperança é que esta geração agora tem que assumir o manto da liderança. A minha geração, a geração que atingiu a maioridade depois de 1973, falhou”.
Não é de surpreender que os jovens israelenses com quem conversei concordem de todo o coração, sejam eles de esquerda, direita ou algo entre os dois. Alguns disseram que estão encontrando maneiras de espiar por cima dos muros que separam os israelenses e, embora tenham tantas divergências políticas quanto seus mais velhos, estão mais dispostos e até animados para trabalhar juntos. Um jovem de 29 anos que se descreveu como um “sionista de centroesquerda” secular tem estendido a mão aos judeus ortodoxos e ultraortodoxos de sua faixa etária. “Muitos outros jovens israelenses querem paz, mas somos minoria; a maioria dos jovens israelenses é mais de direita e tendenciosa e mais conservadora e religiosa”, disse Nadav Salzberger, um líder do Change Generation. Esse grupo desenvolveu um plano detalhado para um governo renovado, incluindo a expansão do Knesset e a criação de um tribunal superior separado para revisar as Leis Básicas de Israel. Mas seu principal objetivo é conectar jovens — usando textos, mídias sociais e palestras em vídeo que empregam humor e indignação — de todo o espectro político e religioso. O objetivo, disse Salzberger, é fazê-los perceber que o governo atual não tem uma visão realista para Israel e movê-los um passo para a esquerda. “Alguns [ultraortodoxos] entraram em nossas tendas durante os protestos”, ele me disse, “e embora não tenhamos concordado, houve muita troca acontecendo”.
Salzberger está convencido de que há jovens ultraortodoxos que estão buscando maneiras de fazer parte da sociedade maior, ou que estão pelo menos curiosos. “Eles estão passando por processos que estão escondidos dos nossos olhos”, ele disse. Como seu avô, o escritor Amos Oz, uma vez lhe disse, “Ao contrário dos livros, as pessoas podem mudar… as pessoas podem surpreender aqueles ao seu redor e até a si mesmos.”
Apesar do desespero, do pensamento positivo e da ilusão ocasional, saí de Israel esperançosa. Sem o Waze (uma das grandes tecnologias inventadas em Israel), consegui me orientar. Aposto que os israelenses também se orientarão.
Nadine Epstein é uma jornalista premiada, ensaísta, autora, empreendedora social e palestrante. Ela é editora-chefe e CEO da Moment Magazine e cofundadora do Moment Institute Middle East Fellows (MIMEF.org). Tem vários livros publicados.
Matéria publicada na edição de agosto de 2024 da revista Kadimah
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