Por: Yael Ingel
“Fizemos Aliyah do Iraque para Israel para que os árabes não pudessem entrar em lares judeus e nos assassinar”, disseram os membros do Kibbutz Be’eri que sobreviveram ao pogrom conhecido como Farhud. Em Be’eri, fundado em parte por imigrantes iraquianos, há um monumento às vítimas do Farhud, sofrido pelos judeus do Iraque há mais de 80 anos. Eles não podiam saber que anos depois, seus filhos e netos enfrentariam um horror semelhante – mas, desta vez, no estado judeu.
Toda véspera de Shavuot, Yaakov Tzemach contava à sua família e aos membros do Kibutz Be’eri a história do Farhud, o brutal pogrom realizado contra os judeus do Iraque durante o feriado em 1941. Sua família sobreviveu ao massacre apenas graças a uma vizinha, uma mulher muçulmana mais velha, que bloqueou fisicamente o caminho para sua casa e impediu a entrada dos manifestantes.
“Fizemos Aliyah do Iraque para Israel para que os árabes não pudessem entrar em lares judeus e nos assassinar”, Tzemach explicou aos seus companheiros de kibutz e sua família. Depois de sobreviver ao Farhud, ele se juntou ao HeChalutz (“O Pioneiro”), um movimento jovem sionista, e fez Aliyah para Israel para estabelecer um lar em Be’eri.
Mais de setenta anos depois, um dos filhos de Yaakov, Doron, me contou em lágrimas como ele se lembrou dessa citação em 7 de outubro, enquanto estava escondido por muitas horas no quarto seguro de sua casa no kibutz. Shachar Tzemach, filho de Doron e neto de Yaakov, fazia parte do esquadrão de defesa de emergência civil de Be’eri naquele sábado. Ele participou de uma batalha defensiva heróica e desesperada por muitas horas, antes de ser finalmente morto.
O Farhud foi um pogrom antissemita que ocorreu no Iraque na véspera do festival de Shavuot, em 1941. Ocorrendo ao longo de alguns dias, manifestantes saquearam casas e lojas judaicas, enquanto judeus em várias cidades iraquianas foram cruelmente assassinados. As descrições dos sobreviventes são horríveis Eles contaram sobre bebês cujas mãos e pés foram cortados para remover joias de ouro que estavam escondidas em seus corpos. Eles testemunharam atos de estupro e sequestros de mulheres jovens que nunca mais foram vistas.
Os tumultos aceleraram o processo de saída e imigração dos judeus iraquianos para a Terra de Israel com a ajuda de ativistas enviados pela liderança sionista sediada na Terra Santa. A professora Esther Meir-Glitzenstein, chefe do Instituto de Pesquisa do Babylonian Jewry Heritage Center, explica que durante esse período, o movimento kibutz desempenhou um papel central na atividade sionista na Diáspora. O movimento acreditava que os judeus iraquianos poderiam desempenhar um papel significativo no assentamento sionista do país. A ideia era preparar jovens judeus-iraquianos para a imigração e fornecer treinamento em habilidades que seriam necessárias para estabelecer novas comunas pioneiras. A partir de 1942, centenas de jovens judeus iraquianos se dirigiram para a Terra de Israel, com alguns deles formando grupos de assentamento ou se juntando a fazendas de treinamento, onde esperaram pela aprovação para ir e estabelecer novas comunidades.
Na véspera do Yom Kippur de 1946, um grupo de assentamento de imigrantes judeus-iraquianos, que eram conhecidos como o grupo “babilônico” dentro do movimento juvenil HeChalutz, realizaram seu sonho. Be’eri foi originalmente estabelecido perto de Wadi Nahabir, algumas milhas a oeste da localização do kibutz hoje, como um dos 11 diferentes pontos de assentamento que foram estabelecidos naquele dia, em um famoso esforço coordenado conhecido como o “plano dos 11 pontos”. Três grupos de assentamento participaram da fundação de Be’eri: um do movimento HaNoar HaOved, um do HaTzofim Bet e “os babilônios” – dois grupos de judeus nativos e um grupo de imigrantes judeus iraquianos.
Logo após o início da construção em Be’eri, alguns dos “babilônicos” foram convidados a retornar ao Iraque em nome do movimento sionista. Lá, eles trabalharam como conselheiros em grupos de jovens, preparando homens e mulheres jovens adicionais para fazer Aliyah.
Yaakov Tzemach foi um desses jovens judeus iraquianos treinados pelos “babilônios”. Ele era membro do movimento juvenil HeChalutz em Bagdá e ele e seus amigos trabalharam juntos para apoiar os esforços pioneiros que estavam ocorrendo na Terra de Israel, que eles há muito sonhavam em alcançar:
“Nós coletamos dinheiro, nossas mesadas, para que eles pudessem construir um clube para os pioneiros em Be’eri. Não fomos ao cinema, não bebemos suco, nem pegamos o ônibus para a escola por meses. Nós coletamos o dinheiro e demos ao movimento para construir um clube em Nahabir. Um kibutz de veteranos do movimento – um exemplo e um modelo para nós.”
Mais tarde, após se juntar às FDI, Yaakov fez parte do programa de assentamento agrícola Nahal do exército israelense, que enviou um grupo para ajudar a fortalecer o Kibutz Be’eri no início da década de 1950.
Quando você entende como o kibutz foi fundado e a história judaica entrelaçada na história desta comunidade do sul de Israel, você descobre o incrível segredo de Be’eri – sua mistura diversificada de pessoas.
Os imigrantes iraquianos, muitos dos quais eram bem-educados, enriqueceram a vida do kibutz e contribuíram para a cultura e o conhecimento de seus jovens membros nativos Sabra, alguns dos quais mal se formaram no ensino médio. Hoje, os membros do kibutz riem ao lembrar como os imigrantes educados contrastavam com os Sabras, que estavam mais preocupados com o movimento e a administração do kibutz do que com o dever de casa que recebiam na escola.
A culinária no refeitório também foi influenciada pelos imigrantes do Iraque: “até o gefilte fish era feito no estilo Mizrahi”, lembrou Avraham Dvori (Manchar), de 80 anos, que nasceu em uma família iraquiana e que chegou ao kibutz aos oito anos, onde seu irmão mais velho já estava estabelecido. Manchar era membro da primeira classe escolar de Be’eri, o grupo “Eshel”.
Ele ficou no kibutz a vida inteira, e seus cinco filhos e 15 netos também moram lá. Ele conta como a família iraquiana que o adotou no kibutz só falava hebraico. “Eu esqueci completamente o árabe que eu sabia de casa”, ele lembrou. Manchar, que recentemente retornou a Be’eri junto com cerca de 100 veteranos e jovens membros do kibutz, nos contou sobre o significado de Be’eri para ele: “Temos membros de mais de 30 países de origem. Todos são misturados com todos, esta é a Terra de Israel para mim. É isso que dá ao kibutz uma sensação de calor.”
Os laços estreitos entre o Kibbutz Be’eri e os judeus iraquianos foram ainda mais consolidados em 2002. Manchar era então o chefe do Conselho Regional de Eshkol, que inclui Be’eri. Dois anos antes, durante uma excursão de rotina para convidados que visitavam a região, Mordechai Bibi, um antigo membro do Knesset e um dos líderes da organização de imigrantes babilônicos, virou-se para Manchar e lhe deu uma carta em ruínas de 1945:
“Confirmo que os membros do movimento HeChalutz na Babilônia coletaram doações no valor de 3.500 dinares para o plantio de uma floresta em memória dos assassinados de Farhud.”
No envelope, Yosef Weitz, presidente do Fundo Nacional Judaico durante a era pré-estado, escreveu que um kibutz estava prestes a ser estabelecido nas terras de Nahabir e que incluiria um grupo de membros iraquianos do movimento HeChalutz. Lá, ele decidiu, uma floresta seria plantada em memória das vítimas do Farhud.
Manchar pegou o desafio e garantiu que o plano fosse finalmente implementado — muitas décadas após a decisão de Weitz ter sido tomada. O monumento que foi estabelecido é modesto, seu formato lembra o do monumento criado pela comunidade judaica em Bagdá para marcar a localização de uma vala comum para as vítimas do Farhud no cemitério judeu da cidade. O monumento de Bagdá foi posteriormente destruído pelo governo iraquiano. O monumento em Be’eri, por outro lado, fica ao lado da floresta de Be’eri. Um playground, uma fonte de água, banheiros e lugares sombreados para sentar podem ser encontrados ao lado dele, permitindo que os visitantes venham e apreciem a paisagem nos lindos meses de primavera. Em 7 de outubro, a floresta perto do monumento foi usada por terroristas do Hamas como uma área de preparação antes de se moverem para atacar Be’eri e outras comunidades próximas.
“Fomos ensinados que o assentamento civil determina os limites do Estado de Israel”, disse Manchar, “e, portanto, estava claro para mim que eu voltaria para cá. Todos devem fazer o que puderem, quando puderem. Está claro para mim que ninguém mais reconstruirá o kibutz se não estivermos lá.”
Insaciavelmente curiosa, Yael gosta de ouvir as pessoas, ler e escrever. Uma mulher, uma parceira e uma mãe. Ela ama cachorros e tirar sonecas à tarde.
Matéria publicada na edição de agosto de 2024 da revista Kadimah
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